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IARPP 2015年11月份学术讨论会后记:关于童年、性、欲望、激情
这两周本来有个空档,晚上没有额外的工作,计划了要看一部电视剧《Dr. Foster》,看一本关于创伤性自恋的书《Traumatic Narcissism》,和完成几篇写了半截的文章,可IARPP的 学术讨论会(online colloquium):“Turning up the Heat: Enigmatic and Pragmatic Registers of Sex and Desire” 进行地如火如荼,自己也跟着看了几百个email postings +一些posting里提到的一些文章,占用了我几乎所有的不看clients和不在做饭的时间(吃饭时都在看嘿嘿)。 这次讨论会的主题是围绕着纽约的一以色列裔精神分析师 Galit Atlas 的一篇论文 “Touch me, Know me: The enigma of erotic longing” 展开的,主题是关于性(sexuality)的实用主义的层面和性的神秘主义的层面,关于爱(love)、欲望(desire)、和激情(passion)。在传统的精神分析理论中, 弗洛伊德强调俄狄浦斯情结,强调父亲对女儿 性(sexuality) 的影响。在 Atlas 的文章里,她特别地讨论了母亲和女儿的关系如何影响女儿的性(sexuality)。
Atlas 用Leonard Cohen 的这四句歌词开始她的论文。这片论文通过一个她治疗多年的一个个案 Ava的例子来阐述自己的观点的。Ava (在开始治疗的时候)是个年轻的艺术家,她出生在美国一个传统的犹太家庭(Orthodox Jewish) 的家庭。她第一次见Atlas 的时候,就把她的包包放在张开的双腿之间,将包包里的东西一个个拿出来,说是要找个东西。她跟很多男人都有romantic的关系, 有个比她年轻十岁的秘密恋人。在她和男人的关系中,除了性的享受之外,她非常希望男人能够象她希望的那样来抚摸她。但是,绝大多数情况下,她都不能得到满足。在治疗中,她和治疗师谈她和男人的感情关系,性关系,很多时候在讨论她性爱的细节,以及她的感受。不可避免地,治疗过程中会有非常多情感的东西和性的氛围,有时还有挑逗和引诱的意味。治疗师通过对自己的内行、情感控制、和反移情,了解 Ava 内心的渴望,通过语言touch her (with language), know her。最终Ava 能够 固定在一个romantic 关系中并结婚成家。虽然结婚成家不代表她个人探索的终结,但她可以信任一个人,attach 她的欲望和情感在一个人身上了,自我价值感和安全感得以提升。
我认为Atlas关于性的神秘层面指的就是性的心理动力学层面。Ava 在小时候没能得到妈妈足够的拥抱和touch,使得她渴望在性伙伴哪里得到补偿和满足。这种渴望是如此强烈,性本身似乎已不是最重要的,但又不是所有的性伴都能满足她,她和性伴在一起的时候,她会指导和指引性伴以她希望的方式来抚摸她。由此可见,这种满足不一定从同性(“母亲”)那里得到,也可以是异性恋/性的一个重要部分(that’s true, isn’t it?) ,在满足她渴望抚摸(touch)的需求上,男性也可以扮演“母亲”的角色,这里Ava就是一个例子。看童年没有得到母亲足够的爱(e.g. 拥抱和抚摸),有时也可能是长大后同性间想亲密接触的动机之一。我曾经有一个来访者,她和母亲的关系有很多冲突,对母亲在她小时候没有从父亲的强权下保护自己,没有给予自己足够的温暖和安慰,不能理解和满足自己的精神需求而充满怨恨。她觉得母亲既不爱父亲也不爱自己(因为母亲自己过往的 issues,爱的能力是受损的)。她认为自己不是双性恋,但在和女性朋友的接触过程中,有想要和她们亲密的冲动,有那么几次机会,当她和女性朋友睡在一个床上的时候,她就真的去拥抱和亲吻她的朋友。她说当她这么做的时候并没有性的冲动或愿望,只是想拥抱而已。她进一步说:“这可能因我我小时候没有得到妈妈足够的拥抱有关。”
可见母亲与孩子的亲密接触是多么重要!您可能听说过肌肤饥渴的说法,就是说人有和他人肌肤相亲的需求。孩子需要母亲的抚摸和拥抱。情人之间的肌肤相亲可以帮助他们在这个关系中感受到安全感。抚摸和拥抱对建立安全的依恋关系(secure attachment)也是很重要的。1959年,Harry Harlow 用猴子做过一个实验,他给一个小猴子建了两个客体,一个是用铁丝做成的,上面挂着一个装满奶的奶瓶,另外一个是用毛绒包裹的。开始他以为小猴子会和带奶瓶的“母亲”建立依恋关系,但结果小猴子大部分时间都依偎在毛绒的“母亲”身旁,只有想吃奶的时候,才会去找钢丝妈妈。1964年,Schaffer 和Emerson以人为研究对象,观察了60个人类婴儿,她们发现婴儿对喂他们奶的人的依恋并不是最多的,他们更依恋的是对他们及时反应并和他们相互交流的人。总之,与母亲的亲密接触除了有利于安全依恋的建立之外,Atlas的文章更指出,与母亲的肌肤之亲还会非常微妙地影响到性(sexuality),成为性行为/取向/感受中那些神秘的(enigmatic)成分。这里的神秘的母亲对孩子性的影响不是通过”性诱惑“产生的(和弗洛伊德理论中父亲对女儿的影响不同)。而是,就像 Atlas (2015)说的:“…...emphasizes the endless elusiveness and mystery of ‘otherness’ and the existential aspects of sexuality (强调的是那个神秘的、总是难以得到的’另一个’和性的存在主义层面)。“
讨论还是挺热烈的但也有些失望,看完所有的 emails 之后,隐隐有些失望,感觉不如预期的好,讨论本身似乎并没有offer 比Atlas 的文章更多的东西,被我打上星号的emails 也不过十几个。
用Andrea Celenza 在她的书《Erotic Revelations: Clinical Applications and perverse scenarios》引用的Merleau-Ponty的一段话作为这篇短文的结尾:“The sexual is not the genital. It is what causes one to have a history … provides a key to one’s life. It is because in his sexuality is projected his manner of being towards the world.”(性不是生殖器。它使你拥有了一段历史…为一个人的生命提供一把钥匙。这是因为,他在性中,投射了他对待世界的态度。)
Atlas, G. (2015). Touch me, Know me: The enigma of erotic longing. Psychoanalytic Psychology, 32 (1), 123-139.
Francy Wang 王方
November 28, 2015 at 9:30 pm
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