导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着这需要推而广之。

　　

　　贞操观念从何而来？

　　

　　

　　涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。

　　

　　贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念

　　贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野 种”抢夺自己的财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有 的地方甚至有残酷的“杀首子”习俗，以确保本血缘子女的财产、门第继承权，这也是强化私有制的一种手段。但贞操观刚出现时，并不像后世那么严厉，吕思勉在 《中国制度史》一书中说：“盖古代男女际会，本极自由，虽以礼法束缚之，终非旦夕所能变也。”它有一个从无到有、从宽到严的历史发展过程

　　

　　

　　有人认为，结束“文革禁欲期”后中国迎来了改革开放后的“纵欲期”

　　贞操观念在宋代以后成为精神桎梏，“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”

　　就中国而言，先秦时期的贞操观念比较温厚，虽然《礼记》中有“夫死不嫁”之所，但对婚前要求不多，也仅是宽松的伦理思想，并未成为普遍的社会心理。秦 汉时期贞节观念有所发展，汉朝经学家刘向编《烈女传》，女圣人班昭又撰写《女诫》，为女子制定规范，其中“贞顺”、“节义”等为重要内容。到了公元531 年，隋高祖杨坚下诏令：“九品以上妻、五品以上妾，夫亡不得改嫁。”这是中国历史上第一次以法令的形式禁止一部分寡妇改嫁。

　　贞操观念真正深入人心，是在宋代以后。经周敦颐、二程、朱熹等理学大师们的大力提倡，“存天理，灭人欲”，“饿死事极小，失节事极大”这一套说教逐成 为人们的精神桎梏。到元、明两代，贞节观念则被推到了极致，妇女不但不能涉及于性的淫污，连皮肤和手臂也不能和除丈夫以外的其他男人接触。元大德年间有一 寡妇马氏，乳生疡，恐为男子看见，不医而死。元明善作了《节妇马氏传》，对此大加褒扬。到了清末民初，才有学者和知识分子从男女平等、追求个人自由等角度 对封建“贞操观”展开了批判。

　　

　　婚前守贞教育矫枉过正

　　

　　

　　中国的性教育问题地位尴尬，每有新闻出现都会引发争议。

　　婚前守贞教育多为“恐吓式性教育”，片面夸大婚前性行为的危害

　　如果说倡导婚前守贞，旨在让青少年在性行为上注意安全，更加谨慎，其实是有积极意义的。但无论是“雅品贞操网”，还是此前浙大的“婚前守贞课”，都是 片面化的性教育。雅品贞操网上的公告里写道：“男人只有找到一个处女，才能生下一个属于他的真正纯洁基因的孩子。处女初夜时，男子精子进入体内，发生自 溶。女人以后和老公怀的孩子可能会像初夜的男人。”很多婚前守贞的教育更是将“婚前性行为”等同于“性滥交”“怀孕”“性病”，完全是恐吓式性教育。

　　性学家方刚曾经概括了恐吓式性教育的三大特征：第一，只讲关于性的负面信息，专讲性会让人得病。一些放映的视频里面充斥着性病就和艾滋病的恐吓。第 二，夸大关于性的负面信息。似乎只要有婚前性行为，就必定有悲剧发生。甚至个别案例称，有婚前性行为的人80%婚后都会离婚。第三，偷换婚前性行为的概 念。事实证明，若两人相爱相守，婚前性行为也可以是非常安全的。而在偷换过概念的性病艾滋病恐吓中，婚前性行为似乎都是“淫乱的”、多性伙伴的、高风险 的……

　　

　　

　　相比“守贞教育”，避孕、防治性病等性安全上的教育显得更为迫切和现实。

　　

　　性教育不应该矫枉过正，“自尊自爱的性原则”“安全性行为”才是性教育重点

　　性教育在中国一直是个尴尬的存在，很多青少年无法从正规渠道获取性资讯，只能依靠互联网，毛片或者部分书籍获取性知识，这固然不利于他们对性产生正确 的认识。但一味强调婚前守贞，进行恐吓式教育，同样不利于培养正确的性观念。性教育的重点不在于守贞，而在于正确的对待“性”。它不应该是一种“性禁忌教 育”，而是在充分关注社会性秩序的前提下，要着重关心社会每一个成员的性权利。

　　真正保护青少年的性安全，应将重点放在“负责任的对待性”、“做好避孕措施”、“强调自尊自爱的性原则”等。自尊自爱的性原则不是守贞，而是：1，当 自己不喜欢时，不为取悦对方而做爱。2，不用可能会伤害自己的方式做爱。有人说婚前性行为会对女性造成伤害，其实是在混淆概念。不安全的性行为才会对女性 造成伤害，而这与是否结婚关系并不大。

　　

　　美国历时10年花费10亿美元的守贞教育以失败告终，北欧全面而适当的性教育反而成效显著

　　即使是被一般人视为“性开放”的美国，也曾经搞过大规模的婚前守贞教育。在1996年至2005年联邦财政年度之间，国会通过联邦和州政府向婚前禁欲 项目注入的资金超过了15亿美元。但据美国政府改革委会调查，10年花费10亿美元的婚前守贞计划80%的信息是错误的，它夸大了避孕措施的失败率，且没 能传播艾滋病和性病知识。青少年有很多性问题，需要专门机构的帮助，但禁欲教育使这样的机构大大减少。美国少女的怀孕率、产子率和淋病得病率一直居高难 下，奥巴马上台后不得不中止了这一婚前禁欲的性教育计划。由美国国会委托进行的一项研究调查的报告2007年发布，报告显示，参加过专门的禁欲教育课程的 美国学生与未参加有关教育项目的学生相比，在性行为和观念方面并没有表现出更多的节制。

　　相比之下，北欧的性教育模式可能更可取。北欧青少年性行为开始的早，性伙伴也比较多，但他们少女怀孕率、性传播疾病感染率都是世界最低，原因是他们的 性教育从幼儿园开始，青少年掌握了足够的性知识，可以解决自己的性冲动，把伤害减少到最小。丹麦一位从事中学性教育老师说，1995年丹麦教育部决定在师 范学院设置性教育课，后来把范围扩大到高中，成效十分显著，15岁至19岁的女性生育率和流产率大幅下降，丹麦青少年中几乎没有出现因性爱而导致患艾滋病 的，得性病的也很少。这证实了世界卫生组织在几个国家调查的结果：适当的性教育不但不会引起性行为的提前，反而会推迟性行为或使其更加安全。

　　

　　相比古代，现代人性生理成熟时间提前而结婚年龄延后，安全措施更发达，适当的婚前性行为并非不可接受

　　倡导婚前守贞这样的“旧社会传统”，并不符合现代社会的现实。在古代，男女结婚都很早，一般人十四五岁就结婚了，而且由于避孕措施的不发达，人们也往 往会倾向于保持婚前贞洁。即使是现代社会的男女，十四五岁基本也都没有性经验。但现在的法定结婚年龄，男性不早于22周岁，女性不早于20周岁，且无论是 国家倡导，还是个人工作生活的考量，人们都往往倾向于晚婚。而且，现在的人从进入青春期到法定结婚年龄有十年左右的时间，还有越来越多的人晚婚和不婚，所 以要求所有的人婚前守贞是不现实的。生理发育年龄的提前，社会上“性文化”的充斥，避孕措施的进步和完善，都让“婚前性行为”变得并非不可接受。

　　婚前性行为具有现实性并不只是因为“性需要”的存在，而是因为它作为一种社会趋势，其实是无害的。《花花公子》杂志在70年代初的一项以已婚女性为对 象的调查表明，55岁以上年龄组中只有31%有过婚前性交，最年轻的年龄组中有过婚前性交的比例却高达81%。最极端的数字来自瑞典，男女两性中有过婚前 性交的比例均高达95%。在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。 某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会行为规范的行为了。在中国人民大学性社会学研究所教授潘绥铭的调查中，从20岁往上，年纪每 大5岁，对婚前性的宽容就降低10%。

　　“禁欲型”教育需警惕

　　

　　

　　14世纪的意大利有专用来防止女性性交的金属或橡皮带——贞操带

　　

　　个人有性自主权利，“守贞与否”是个人选择，不应受他人强制性干涉

　　性，首先是一种自由与选择权。至少是成人的自由与选择权。只要成年，每个人都拥有性自主的权利，不应受他人干涉。涂世友选择做“贞操女神”是自己的个 人选择，旁人无权干涉，但她同样不能干涉他人的性自主权利。中国男人或多或少都有“处女情结”，择偶时也会有所影响。这些都是个人的价值取向问题，别人可 以认可也可以保留意见。我们需要警惕的是这种“禁欲型教育”，其实是占领了道德制高地，宣布“有婚前性行为的就是坏女孩”。“守贞”与否是个人性选择的权 利，这种权利，应该得到尊重。

　　“贞操观念”将女性物化，是性别歧视，强调“贞操陪嫁”则容易使婚姻成商品交易

　　在旧社会里，女性没有独立自主的地位，依附于男人而存在，只是一个家庭、丈夫、甚至是儿子的附属品。这种传统观念，其实很多父母依然在给子女灌输。很 多父母觉得，女人一辈子最重要的就是嫁个好人家，“而失去了贞操就失去了竞争力。”与此同时，有强烈“处女情结”的男人也不少，因曾发生婚前性行为而在婚 后遭遇丈夫冷暴力的案例更是层出不穷。“婚前守贞”，既有利益因素，又是男权社会思想的遗毒。而且，自古至今的“婚前守贞”，都强调女性要洁身自爱，对于 男性的要求少之又少，存在着明显的性别歧视。

　　婚姻的本质是一种契约关系，规范了各自的权利和义务，并没有道德卫道士们描述得那么崇高。在婚姻中，男女是平等的。婚前性行为，有时候反而能决定婚姻 是否“性”福。“婚前守贞”的观念之所以仍大有市场，根本原因在于很多女性仍然觉得，为了结婚以后讨好男人，为了结婚以后用贞洁博取男人的欢心，维护家庭 的稳定，女性保持贞洁是有必要的。这其实是自己主动放弃平等的地位。事实上，自尊自爱的女性不但不应该因此而自责，反而应该远离观念落后的男性。鲁迅曾经 说过，如果把贞操问题放到很重要的位置，那么丧偶和离异的女人该怎么活下去？

　　

　　专制文化往往害怕人欲，禁欲主义否定了人的身体权利

　　中国人在历史和文化的挟持下，历来对身体持公开鄙视的态度，而追求道德完美和精神崇高。性，作为身体存在最强有力的彰显，所遭受的贬斥更是未曾断绝。 专制文化往往害怕人欲，恐惧身体的狂欢，而性则是这种身体狂欢最极致的表现。性的存在，使人的“生”的意义得以放大。无论是传统封建社会，还是西方中世纪 的禁欲主义，本质上都是对人性的泯灭。

　　男权社会下权贵阶层为了性资源的配置，更是常常高举“伦理道德”的大旗

　　自从私有制以后，权贵阶层凭借占有的生活资料和权势，在性资源的占有方面始终处于强势的地位。在男权主导的社会，女性作为性资源由男性掌管着分配，一 旦社会各个阶层之间性资源配置产生不公，就会导致社会冲突。权贵阶层为了保留既得利益，缓解性资源配置的矛盾，就必须高举“伦理道德”，让普通的大众要 “克己复礼”，克制自己的性需求。因而，婚前守贞的旗帜才会被历代的“主流阶层(君王、或者处于统治地位的即得政治利益集团和宗教的上层)”高高地举了起 来.

Source: http://news.backchina.com/viewnews-181935-gb2312.html